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下兑上艮

【损。有孚。元吉，无咎。可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。】

损，卦名。

孚，古俘字。

元，大也。

贞，占问。

曷借为馈，馈食也。

簋，盛饭之圆器，如今之饭盆。

享，祭也。

筮遇此卦，将有所俘获；大吉而无咎；所占之事可行；利有所往；馈食于鬼神只用两簋饭，即可举行享祭。

初九：巳事遄往，无咎，酌损之。

巳借为祀。《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第30页

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图1：马王堆汉墓出土帛书《周易》一三上

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《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第54页

遄，速也。

筮遇此爻，祭祀之事速往乃无咎，可以斟酌减损其祭品。

帛书“已”作“巳”，《集解》引虞翻作“祀”。高亨等从虞翻说。经中“祀”字两见，均见于《困》卦，而帛书不作“巳”，亦作“祀”。因此，“已事”读为“祀事”，可能是汉后的事。然而读为“祀事”确实较他说为顺畅，理由一是，此爻“祀事酌损之”正承卦辞“二簋可用享”而说；理由二是，《益》卦六三“凶事益之”与此爻“祀事损之”正相为对。可知此爻之“祀事”是指祈福的祭事。李零先生认为，“已事”，是已经过去的事。“遄往”，是很快就会过去。古文字，已、巳同，《周易集解》引虞翻注谓“祀，旧作巳也”，李道平指出：“虞因卦辞言'二簋用享’，故不从旧本作巳，直从古义作祀，训祭祀也。”可见“祀”是虞翻改字。

九二：利贞。征凶，弗损，益之。

贞，占问。

筮遇此爻，乃有利之占问；但征伐他国则凶，不能损之，而反益之他国。

六三：三人行则损一人；一人行，则得其友。

筮遇此爻，三人出行，则损失一人；一人出行，则得其朋友。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

遄亦速也。古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。

爻辞言：减损人之疾病，使之速愈，自无咎。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

益，加也，谓卖予也。

西周以贝为货币，十贝曰朋。

克，能也。

违犹拒也。

元，大也。

爻辞言：有人卖之以价值百贝之龟，不能拒而不买，乃大吉也。盖古人用龟甲以卜，大吉言其龟必灵。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

贞，占问。

臣，奴隶。

爻辞言：对人不损害之，而助益之，则无咎，所占之事吉，利于有所往，将得一奴隶，其人是孤身而无家。

陈鼓应先生说，“得臣无家”之“得臣”，谓得为国君之臣而食朝禄。“无家”，不再闲居于家。“得臣无家”可与《大畜》卦“不家食”对看。经过不断地自损、益人，至上九自家始得受益也。

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参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社），李硕《翦商》，（广西师范大学出版社），柯胜雨《殷商六百年》（天地出版社）

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